Une communauté conventuelle s’inspirant de la Règle écrite de Benoît suppose une synaptique interpersonnelle verticalement axée. Elle s’inter-prête, jour et nuit, le sens immanent divin.
C¹est, en principe, son être-et-faire essentiel.
On dira que l¹abbaye notamment médiévale est utopie concrète qui, paradoxalement, fait fonction de laboratoire socio-culturel pionnier.
Dans l’Europe médiévale, elle élabora nombre de prototypes qu’on évoquera lors des Conversations de décembre.
Il s’agira de structures-modèles concernant la vie spirituelle articulée sur l’Ecriture, le scriptorium et les bibliothèques ; l’organisation du vivre ensemble, tels la constitution ou carta, les coutumiers, la répartition des charges communautaires, l’élection de l’abbé ; la spatio-temporalisation de la vie quotidienne, notamment la mesure du temps collectif (l’horloge-clepsydre) et l¹architecture de la cité monastique qui servit d’exemple aux villes neuves ; l’organisation et l’exploitation de propriétés foncières comportant souvent plusieurs milliers d¹hectares, des forêts et des bois, des étangs et des viviers.

Benoît, père de l¹Europe (1980).